实战话题：
据报载，某市一中学在放映电影《白毛女》后组织学生座谈，一名男同学发言说：“杨白劳欠债就该还钱，家庭困难可以申请补助嘛!”另一名女同学更是出语惊人：“喜儿穷得连一根红头绳都买不起，不如干脆嫁给黄世仁算了。至少能解决吃喝住穿问题，说不定还能享尽荣华富贵。”读罢这则消息，人们心里有一种难以名状的灼痛，不免为新一代的成长和共和国的未来多了一分忧虑。
请就此材料写一篇思想杂谈。
要求：①自拟正题，副标题为“——由一则消息想到的”。②以议论为主。
应战点拔：
首先，要给材料准确定位。材料中提及的两名同学的“惊人之论”，不能全当笑话一笑了之。因为，“言为心声”，更何况是在学校组织的座谈会上(在这种比较庄重的场合，出言想必是经过深思熟虑的)。所以，材料属于“针砭型”材料。
其次，就以上两位同学的发言写思想短评，就要深入剖析他们的话语，找出要害之所在。先看男同学的话：“杨白劳欠债就该还钱，家庭困难可以申请补助嘛!”“欠债还钱”之本身并无错。问题在于，杨白劳所欠的，不是债，而是地主阶级剥削农民的杀人不见血的刀子之一——高利贷。所以，黄世仁和杨白劳之间，不是今天的债权人和债务人之间平等的契约关系，而是剥削与被剥削、压迫与被压迫的关系——二者性质截然不同!这钱，不应该去还，也断无法还清。而“家庭困难，申请补助”，则更是无稽之谈——这完全是现代社会生活中的事。男同学之所以犯错，在于将两个不同时代的事拧绞在一块了，误把昨日的旧社会当成了今天的新社会。因为不了解历史背景，对杨白劳的疾苦不明底细，故对其苦楚也就缺乏切身体验。再看女同学的观点：“不如嫁给黄世仁算了。”推算下来，她的理由有三点：其一，“喜儿穷得连一根红头绳都买不起”；其二，“至少能解决吃喝住穿等问题”；其三，“说不定还能享尽荣华富贵”。这三条理由其实都站在一个衡量基点上，只拥有一个行为标准，即：人生在世，物质条件第一。殊不知，爱情、婚姻本身，却是—种精神追求。女同学之错，错将二者为等价，甚至有为了物质生活而不惜牺牲精神生活的享乐主义思想。另外，应该明白：婚恋双方在社会关系中的地位，应该是平等的，两人应该是相亲相爱的。前面已分析过，黄世仁所代表的地主阶级和喜儿所代表的农民阶级之间，是压迫与压迫的关系，所以，黄世仁之于喜儿，心里动的不是真情实意，而是赤裸裸的占有欲。黄世仁仅有这种近乎兽欲的初始出发点，又何谈喜儿后来幸福美好的归宿?姑且不论追求“荣华富贵”本身是否恰当，单论这样片面的认识，就注定只是一厢情愿的想法咽为地主阶级残酷剥削压迫欺诈农民阶级的本性，注定了这只是一场悲剧，不可能有什么的更好的结局!归结持以上谬论的两位同学错误之所在，是关于历史知识的极度贫乏。须知，“忘记历史，就意味着背叛”。写作时，要挖出错误根源，对批驳对象要有所侧重，如果能提一提解决问题的方法，更好。
例文
评新一代眼中的幸福
——由一则消息想到的

报载，某市一中学在放映电影《白毛女》后组织学生座谈，一名男同学发言说：“杨白劳欠债就该还钱，家庭困难可以申请补助嘛！”另一名女同学更是语出惊人：“喜儿穷得连一根红头绳都买不起，不如干脆嫁给黄世仁算了。至少能解决吃喝住穿问题，说不定还能享尽荣华富贵。”
读罢这则消息，我不禁要问：为什么一个沉甸甸的历史悲剧在今天突然变得轻描淡写了?是因为对历史的深刻一无所知，还是对历史的沉重故意回避?然而更令人们不安的是这名女同学的话，我们想知道：物质享受高于精神追求，难道这就是新一代眼中的幸福?
不错，正如美国心理学家马斯洛所指出的：“人只有在满足低层次的需求后才能产生高层次的需求。”在实际生活中，人首先要解决的是吃喝住穿的问题，然后才有可能实现精神追求，即前者是后者实现的必要条件。但，这并不意味着物质享受高于精神追求。.[Page]
首先，物质生活要有节制。追求物质生活的满足本是无可非议的事情，然而，凡事皆有度；片面追求物质享受使人沉溺于物欲横流的世界里而不能自拔，便难以产生更高层次的精神需求。对于新一代来说，一味追逐“荣华富贵”的后果更为可怕。原因很简单，因为他们是一个民族、一个国家和一个社会的未来。无论是民族的复兴，还是国家的发展和社会的进步，都需要新的思想、新的理论和新的技术，甚至还需要新的风气、新的观念和新的视野。年轻的一代无疑是一切创新的主体和祖国大业的最终完成者，他们的头脑决定民族、国家的兴衰和社会主义的未来走向。试问：一群甘为物质奴隶的人将怎样承担起这一历史的重任?
其次，精神追求高于物质享受。中世纪时一位法国文学家曾经说过：“如果法国缺少了一名伟大的物理学家、一名伟大的化学家、一名伟大的社会学家和一名优秀的经济学家，法国的发展就会停滞不前；但如果法国少了一个国王、一名大臣和一群贵族，法国仍然会一如即往地向前发展——因为这些人不能推动社会的进步。”可见对已有成果的不满和对新成就的探索是社会发展的原动力。脑满肠肥的享受者们只会以挥霍财富和资源来满足私欲，他很难为社会创造价值，更不用说推动文明的发展了。
回到现实中，的确，并不是每个人都能成为文明的贡献者和社会发展的推动者，也并不是每个人都想如此。许多人在选择对物质无止境的追求和攀比中度过了一生，作为个人的选择，似乎也无可厚非。但是我们的新一代，作为一个特殊的人群，倘若选择了以物质享受高于。一切的生活，非但不思进取，甚至打算像这名女同学所认同的那样——宁愿牺牲个人的精神自由去换取所谓的聿福，就不得不令人扼腕叹息了。
写到这里，我想起《白毛女》的那些呕心沥血的创作者们试图揭示的鲜明主题：“旧社会把人变成鬼，新杜会把鬼变成人。”阳光雨露下成长起来的新一代年轻人，没有经历过那段不堪回首的历史，未必能如他们的祖辈和父辈那样深刻体会两个时代的巨大差异，因此时幸福的界定可能也有所不同。但是无论如何，不能因为过分的物质追求而放弃了精神追求，甚至放弃了精神的自由。原因在于：其一，我们是社会一分子，承担着社会赋予我们的重大责任；其二，我们生而为人，应该致力于追求真正平等、自由和幸福的生活。
战后点评：
文章针对材料生发评论，有根有据。写作时主要挖掘女同学的谬论根源，男同学之误则一语言及、一笔带过，详略得当，重点突出。行文时紧扣“物质享受”和“精神追求”的关系层层深入地阐释自己的看法，文未结合《白毛女》原作主旨扣题作结，再以评论新一代的幸福观间杂其间，显得前后呼应，结构紧凑。此外，作者的文笔犀利老辣，气势不凡。